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口语中的庸常生存:于坚新生代诗例释

作者:杨景龙   2019年05月23日 12:09  陟岵    0    收藏


微信?#35745;琠20190519120910


于坚(1954—),四川资阳人,生于云南昆明。1970年代当过近十年工人,1980年考入大学,1984年毕业于云南大学中文系。1970年开始写作旧体诗词,著有《野草集》,未刊。1973年前后开始新诗创作,1979年开始发表诗歌作品。1984年与韩东、丁当等人在南京组成“他们”诗派,创办民间诗歌刊物《他们》,为大学生诗派和新生代诗歌的代表诗人之一。[1]著有诗集《诗60首》、《对一只乌鸦的命名》、《一枚穿过天空的钉子》、《诗歌·便条集》、《于坚的诗》等,诗作入选多种诗歌选本。另有散文随笔和诗论集《棕皮手记》、《棕皮手记·活页集》、?#24230;?#38388;?#22987;恰?#31561;。


一、于坚诗歌创作的三个阶段


于坚的诗歌写作,可以分为早期、1980年代与1990年代以后三个时期。早期包括整个1970年代和1980年代初期。作为诗艺之练习期,于坚的早期写作接受了来自古典诗词、西方诗歌和《今天》为代表的朦胧诗的多重影响[2]。这一时期值得注意的作品,是描写云南自然山川的“高原诗?#34180;?#27827;流》、《高山》等,那些“青铜器般”的“雄伟的山峰?#20445;?#20351;诗人“永远对高处怀着一种/初恋的激情?#20445;?#20351;诗人“永远喜欢默默地攀登/喜欢大气磅礴的风景?#20445;?#20063;使诗人形成了?#35789;埂?#22312;没有山岗的地方/我也俯视着世界”的视角(《作品57号》)。于坚早期的“高原诗”中,有着后来难?#27599;?#21040;的浪漫气息?#32479;?#39640;?#26639;小?/p>

1980年代的口语化写作时期,是于坚在当代诗歌史上最具影响力的时期。在云南大学中文系?#25237;?#26399;间,于坚诗歌美学趣味开始发生转变。他与同学组织文学社团,创办油印诗刊,与国内各大学的学生诗人联系,被在重庆大学出版的《大学生诗报》称为“大学生诗派旗手”[3]。他逐渐对19世纪文学的“浪漫气息”和“青春型”诗人“丧失兴趣?#20445;?#21916;欢那些靠智慧与?#20102;?#20889;作,不为激情、?#26412;酢?#28789;气、潜意识左右的作家?#20445;?#24182;进而对“诗言志”的传统、对?#24433;?#38738;到北岛到文化诗的写作产生怀疑,明确表示服膺韩东“诗到语言为止”的诗歌观念[4]。在理论上,于坚认为“诗是从既成的意义、隐喻系统的自觉后退?#20445;?#35799;是对隐喻的拒绝?#20445;?#35799;不言志,不抒情?#20445;?#35799;是一种消灭隐喻的语言游戏。对隐喻破坏得越彻底,诗越显出自身?#20445;?#23427;同时也是取消语言的既成价值的游戏,从所指的深处出发,返回能指的表面的游戏”[5]。“诗并不是一把刀子,把世界的皮削开,以露出其内核。没有这种内核”[6]。于坚的 “拒绝隐喻?#20445;?#23454;质是在诗歌创作的语言和手法层面上“消灭意象?#20445;?#20110;坚等新生代诗人们想创造一种“拒绝隐喻?#34987;頡?#22238;到隐喻之前”的、具有“流动的语感”的新语言,让诗歌回到世俗生活、日常生命的本真状态,选择一种对日常生活进行复制、摹写的艺术立场。他们放逐意象之后的诗歌文本,既?#26377;?#24335;上使新诗语言打破?#22235;?#32451;、整齐、节奏,同时也在意蕴上丧失了优雅、含蓄、深度,出自他们之手的非意象化作品,已几无传统意义上的?#26639;?#21487;言,甚至可以说已经不再是传统意义上的诗。于坚1980年代的代表作《二十岁》、《尚义?#33267;?#21495;》、《作品某某号》系列和“?#24405;毕?#21015;等,就是上述诗歌理念的?#23548;?#36825;些作品采用通俗口语,题材上回归“日常生活”的琐碎、凡庸、世俗、本真,具有突出的非崇高、非优美风格和叙事性、平面化的特点。他的《二十岁》,全诗舍弃意象,使用大量的口语俗词、?#21482;?#33039;话,诗行全部采用20字以上的比日常说话的语句还要长的长句子,使诗的语言彻底散文化。再如他的《作品51号》,与30年代现代派诗人金?#22235;?#30340;?#35835;?#22899;》,同写“我”对“邻女”的爱慕。诗中“我紧挨着她在院子里看电视看一个男人吻另一个女人/我的手燃烧着去舔她的手但她一疼?#36864;?#24320;了”一类诗句,直写形而下的欲望本能,真实而原始。金?#22235;?#21017;对“邻女”说:“愿我永做你的邻人/愿意每天听着你格格的笑声/愿意每天数着你轻快的脚步/愿意每天得你代我念一章书?#34180;?#24418;而上的精神之爱,优美而纯情。两相比较,差别极为明显。尤其是他的《尚义?#33267;?#21495;》,在《诗刊》1986年11月号头条发表后,“产生了广泛的影响,展开了当代诗歌前此所未见,一时令人讶异的诗歌方式”[7]。


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《0档案》于坚


进入1990年代,于坚还在?#20013;?#30340;写作中,显示着未见少衰的旺盛创造力,这在纷纷放弃诗歌改行操练小说或其它行当的新生代诗人中,实属罕见。这与他对诗歌的当代价值的高度肯定、与他?#37322;?#20889;出不朽的作品”的“梦想”有关[8]。在诗歌艺术上,“他的多种创新实验取得的进展令人瞩目”[9],《对一只乌鸫的命名》、《0档案》等作品,在消灭意象与回归意象、拒绝隐喻与指向隐喻、表面摹写与深度象征、排斥意义与寻求意义之间,显示出一种不无矛盾的意蕴张力。于坚虽然仍保持着1980年代的一般特点,但他晚近已经充满皈?#26639;?#22320;表达了对“唐诗宋词”所代表的中国诗歌传统的认同,强调“世界诗歌的标准”早?#36873;?#34987;唐诗?#36864;?#35789;所确立?#20445;?#35799;歌应该“原天地之大美?#20445;?#35799;人应该“彰显大地那种一成不变的性质”[10]。据此,我们是否可以说,用口语还原存在,用平面表达深度,用表象显示本质,应该是于坚诗歌的文本特色,也?#21069;?#25569;、评价于坚诗歌的根本所在。


二、《尚义?#33267;?#21495;?#26041;?#35835;


尚义?#33267;?#21495;,是一群文学青年的聚合场所,说是“沙龙”?#37096;?#20197;,但绝无文艺沙龙常常带有的不食人间烟火的贵族气息,而更接近于大学?#30446;?#23398;生的集体宿舍气氛。一群做着年轻人常做的成名梦的八十年代大学生,常常来这里聚会。这是一个能够最大限度容?#35848;?#24615;并显示个性的地方,于坚?#36864;?#30340;朋友们在这里以随意自如的方式生存着,他们在这里议论作品,?#20889;?#35799;艺,高谈阔论,让思想碰撞出智慧的火花;当然也谈情说爱,互相调侃,逗闹取乐。理想色彩,雅士风度在这里荡然无存;琐碎、卑俗、荒诞、滑稽的真实生活场景历历在目,从而使《尚义?#33267;?#21495;》这首诗与生活本身保持了高度的统一:

尚义?#33267;?#21495;/法国式的?#21697;?#23376;/老吴的裤子晒在二楼/喊一声  胯下就钻出戴眼镜的脑袋/隔壁的大厕所/天天清早排着长队/我们往往在黄昏光临/打开烟盒  打开嘴巴/打开灯/墙上钉着于坚的画/许多人不以为然/他们只认识梵高/老卡的衬衣  揉成一团抹布/我们用它拭手上的果汁/他在翻一本黄书/后来他恋爱了/常常双双来临/在这里吵架  在这里调情/有一天他们宣告分手/朋友们一阵轻松  很高兴/次日他又送来结婚的请柬/大家也衣冠楚楚  前去?#25226;紓?#26700;上总是摊开朱小羊的手稿/那些字乱七八糟/这个杂种警察样地盯牢我们/面对那双红?#20811;?#30340;眼睛/我们只好说得朦胧/像一首时髦的诗/李勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋/他已经成名了  有一本蓝皮会员证/他常常躺在上边/告诉我们应当怎样穿鞋子/怎样小便  怎样洗短裤/怎样炒?#25758;?nbsp; 怎样睡觉等等/八二年他从?#26412;?#22238;来/外衣比过去深沉/他讲文坛内幕/口气像作协主席/茶水是老吴的  电表是老吴的/地板是老吴的  邻居是老吴的/媳妇是老吴的胃舒平是老吴的/口痰烟头空气朋友  是老吴的/老吴的笔躲在抽桌里/很少露面/没有妓女的城市/童男?#29992;?#32769;练地谈?#25490;?#20154;/偶尔有裙?#29992;?#36827;来/大家说扣好纽子/那年纪我们都?#37322;?#38075;进一条裙子/又不肯弯下腰去/于坚还没有成名/每回都被教训/在一张旧报纸上/他写下许多意味深长的笔名/有一人大家很怕他/分在某某处工作/“他?#35789;?#26377;用心的,/我们什么也不要讲!?#20445;行?#26085;子天气不好/生活中经常倒霉/我们就攻击费嘉的近作/称朱小羊为大师/后来这只羊摸摸钱包/支支吾吾  ?#20102;?#20854;辞/八张嘴马上笑嘻嘻地站起/那是智慧的年代/许多谈话如果录音/可以出一本名著/那是热闹的年代/许多脸都在这里出现/今天你去城里问问/他们都大名鼎鼎/外面下着小雨/我们来到街上/空荡荡的大厕所/他第一回独自使用/一些人结婚了/一些人成名了/一些人要到西部/老吴也要去西部/大家骂他硬充汉子/心中惶惶不安/吴文光  你走了/今晚我去哪里混饭/恩恩怨怨  吵吵嚷嚷/大家终于走散/剩下一片空地板/像一张旧唱片  再也不响/在别的地方/我们常常提到尚义?#33267;?#21495;/说是很多年后的一天/孩?#29992;?#35201;来参观

在开放的1980年代,大学生面对的是较为宽松的社会和艺术环?#22330;?#30001;于整个政治经济文化形式的改观,他们的心理随之?#24248;?#21435;的严肃紧张状态放?#19978;?#26469;,不再像1980年以前几届刚刚从文革?#35199;?#20013;走出的大学生,时时被社会责任感、使命感所催迫,反思历史,批判现实,呼唤人性复归,崇尚理想主义、英雄主义。于坚们的心态已?#36864;?#20204;的“学兄”大不相同,他们更多地把关注投向自身的生命生存状态,以旁观者的满不在乎的眼光,来关照自身的生命生存的形形色色,一切都无可无不可,一切?#21363;?#26377;随意性,没有绝对的是非、美丑、好恶标准,自恋、自渎、嘲人、自嘲。在宽容的时代背景下,他们以自己的价值观念选择着自己的生活方式,以自己的审美理想从事着自己的艺术?#23548;?/p>


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崇高与优美的人生和艺术品格,在这首诗中被于坚放逐了。这首诗一开头,就如实写出城市?#29992;?#29983;存空间的?#23548;貳?#31384;?#21462;?#32010;乱:“老吴的裤子晒在二楼∕喊一声,胯下就钻出戴眼镜的脑袋∕隔壁的大厕所∕天天清早排着长?#21360;!?#25991;学青年聚会的“尚义?#33267;?#21495;?#26412;?#22788;在这样的环境中,很显然,在这里谈论纯诗、象?#28010;?#20043;类是不协调、不相宜的。更加上他们这一群本身又是那么落拓?#27963;俊?#19981;?#34892;?#33410;:“老卡的衬衣揉成一团抹布∕我们用它拭手上的果汁?#34180;ⅰ?#26446;勃的拖鞋压着费嘉的皮鞋?#34180;?#36825;里的爱情失去了诗意的纯洁:“后来他恋爱了∕常常双双来临∕在这里吵架,在这里调情∕有一天他们宣告分手∕朋友们一阵轻松  很高兴∕次日他们又送来结婚的请柬∕大家也衣冠楚楚  前去?#25226;纭薄!巴?#30007;?#29992;?#32769;练地谈?#25490;?#20154;∕偶尔有裙子进?#24029;M大家就扣好纽子∕那年纪我们都?#37322;?#38075;进一条裙子?#34180;?#24456;随便、很粗俗、很荒诞、很不在乎,甚至?#34892;┑图度?#21619;;虽然不神圣但也很真实,绝无?#31508;?#21644;?#20204;欏?#36825;里的艺术?#38750;?#20063;是呈现出?#24535;?#21644;漫画色彩:“桌上总是摊开朱小羊的手稿∕那些字乱七八糟∕这个杂种警察样地盯牢我们∕面对那双红?#20811;?#30340;眼睛我们只好说得朦胧。”在乎别人的看法像在乎宣?#23567;?#25104;名的李勃“有一本蓝皮的会员证∕他常常躺在上面?#20445;?#21578;诉大家应当“怎样穿鞋子?#34180;ⅰ?#24590;样洗短裤?#20445;?#22914;此等等,自我感觉也真良好?#27599;?#20197;。而“没有成名”的于坚则是“每回都被教训”,“在一张旧报纸上∕他写下许多意味深长的笔名?#20445;?#20197;这等方式来?#25351;词?#25387;的元气,维系失衡的心理。在这群人身上,还时不时流露出些泊来的?#29256;?#30382;士”风度和本土的“痞子气?#20445;?#20182;们“称朱小羊为大师∕后来这只羊摸摸钱包∕支支吾吾  ?#20102;?#20854;辞∕八张嘴马上笑嘻嘻地站起?#34180;?#36825;是集体耍花?#26143;?#21516;学竹杠?#27426;?#24403;老吴“也要去西部”时,他们“心中惶惶不安”的?#35789;恰?#21556;文光  你走了∕今晚我去哪里混饭?#20445;?#21451;情中居然掺杂着如此“实惠”的考虑!总之,在这首诗中,一切都世俗化、市民化了,不论是行为方式还是情感状态。

但我们?#30452;?#39035;看到,聚集在“尚义?#33267;?#21495;”的于坚们毕竟不是一群小市民,我们不要忘了于坚那句名言:“向?#31995;?#19968;样思考∕向市民一样生活。”行为方式和情感状态尽管平民化了,但在他们的心目中毕竟还有一个至高无上的?#21543;系邸?#23384;在,这个?#21543;系邸本?#26159;诗歌和艺术—尽管已不是英雄主义理想主义的崇高优美的诗歌和艺术,而是平民式世俗化的写日常生活情感的反崇高?#20174;?#32654;的诗歌和艺术。他们的随意性中保有对艺术的独立见解,自恋自渎中有对艺术?#38750;?#30340;不懈执著,嘲人自嘲不过是调整心理平衡的方式和手段,以坚持自己的艺术个性?#22270;?#32493;自己的艺术创造。那双过分计较、在乎他人评价的“警察样盯牢”的“红?#20811;?#30340;眼睛?#20445;?#37027;许多“意味深长的笔名?#20445;?#36824;有那份“许多谈话如果录音∕可以出一本名著”的对自己一群的“智慧”的高度自信,在于暗示出他们并非处于小市民浑浑噩噩,而迷失自我的自在生存状态,而是相当执著、自信地?#38750;?#30528;自己的人生目的,选择着自己的生活和艺术道路,这是个体生命意识高度清醒状态下的自为的存在。尤其值得注意的是这首诗的结尾:“在别的地方∕我们经常提到尚义?#33267;?#21495;∕说是很多年后的一天∕孩?#29992;?#35201;来参观。”这不是一个话中有话、很有寄?#23567;?#32784;人寻味的结尾吗?他们对自己的期待值不是很高吗?值得孩?#29992;?#22312;许多年后参观的地方,绝不会是平淡无奇的地方;能给后人留?#24405;?#24518;和怀念的人,?#37096;?#23450;不是平庸之辈。说穿了,于坚们?#23548;?#19978;仍是在?#38750;?#19968;种不朽的价值,不过是以属于八十年代大学生的具有鲜明个?#34164;?#28857;的别一种方式。从这个意义上说,这首反崇高的诗,只不过是在卑俗无聊中体认崇高;这种庸常的生存,只不过是在无价值的人生中?#38750;?#20154;生价值的实现。忽视了这一深层内涵,不能算是真正读懂了这首诗。


三、《送朱小羊赴新疆?#26041;?#35835;


在轻松平?#23383;?#20013;体认沉重,在诙谐幽默之后隐?#20266;?#20937;,是这首《送朱小羊赴新疆》在艺术表现上的独到之处:

他从人群中挤出来/跳上那个开往大西北的火车/他父亲没有来送行/那个游击队员老了/躲在家里不出声的啜泣/灯也没?#20889;?#24320;/我们站在水泥月台?#36864;?#30340;独儿子握手/在一起好多年/从来没想起要握手/手和手紧紧地握/好像要握住将来所有的日子/手握过了  车还不开/最后几秒真是难耐/(如果你突然不走了/我们就是一群喜剧演?#20445;?#27492;后是天各一方了/傍晚你再也不会来敲门/?#24418;?#21435;逛八点钟的大街/听说新疆人烟稀少/冬天还要发烤火费/在那边倒可以干些破天荒的事情/好好干吧  朱小羊/“在那遥远的地方/有位好姑娘……?#20445;?#21015;车载着你跑向天边外/我们这群有家的人/在人海中?#37027;?#36208;散

送别诗是中国传统诗歌的大宗,历代诗人创作过无数脍炙人口的佳篇;后起的诗人在这一领地自辟新?#24120;?#36991;开前人,原是很难的。好在于坚不是?#36164;郑?#36825;首送别诗没?#20889;π幕?#34385;地表现浓烈的别情,不论是“西出阳关无故人”式的惨别,还是“天下谁人不识君”式的壮别,于坚都没有去重复。他只是平淡质朴地再现日常生活中友人送别的场景、心态,而不去刻意渲?#23613;?#40687;然销魂者,唯别而已?#21360;?#30340;离别况味,只把送别的整个过程如实写来,呈现原生状态,没有?#24248;ぁ?#25552;纯、典型化的人为迹象,从而使这首送别诗和前此所有的送别之作区分开来,于坚式的平易随便为送别诗增添了新的?#26639;?#36136;素。


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?#24230;?#38388;?#22987;恰?#20110;坚


赴新疆的朱小羊是于坚的同窗好友,他在于坚的另一首名作《尚义?#33267;?#21495;》中曾经露过面。作为独生子,他决然撇?#24405;?#20013;“无声啜泣”的老父,只身天涯,闯荡新疆,大概是听凭了心灵最深处那一声不可抗拒的召唤吧。这样做是很需要一点勇气的。孑然一身,征?#23601;?#37324;,从大西南的春城昆明到大西北的天山戈壁,这行程很?#34892;?#24754;?#25104;?#24425;。想那朱小羊也算一条好汉!但诗人没有让朱小羊出场时做英雄状,而是写他“从人群中挤出?#24029;M跳上开往大西北的火车?#20445;?#24179;平常常的诗句透出当代青年一旦抉择之后,坚定明快的性格特点。“我们”在站台上为朋友送行:“在一起好多年∕从来没想起要握手∕手和手紧紧地握∕好像要握住将来所有的日子?#20445;?#19981;?#34892;?#36857;的好朋友,天天见面,不曾经历过分别,所以他们“从来没想起要握手?#34180;H欢?#27492;刻要分别了:“手和手紧紧地握”到了一起,“好像要握住将来所有的日子?#31508;?#31070;来之句,简洁中蕴含丰富,平淡中溢满深情,十分耐人回?#19969;!?#25163;握了车还不开∕最后几秒真是难?#36890;M(如果你突然不走了∕我们就是一群喜剧演?#20445;薄?#36865;别时每有这样的情形:握手道别之后,列?#31561;?#26524;风驰电掣开走了,彷佛快刀斩?#34915;椋?#21035;离双方倒还好受些;怕只怕车子迟迟不开,该说的已说过了,无法说的话?#31181;站?#19981;能出口,送者和行者四目相视,不知这最后的时?#35848;?#24178;点什么。在这别离的临界状态,几秒钟的时间也会长得让人难以忍受。精细体?#21916;?#20934;确写出这种感觉,是于坚的独到之处。“如果”两句,写最后几秒诗人产生的一个奇怪念头,匪夷所思,为全诗不无悲凉的调子添?#26377;?#35768;假定的幽默。但假定并不能改变现实,片刻工夫,诗人就要和朋友天各一方了:“傍晚你再也不会来敲门∕?#24418;?#21435;逛八点钟的大街。”这日常生活之中的琐碎交往长期积淀的友谊,最是深厚,失去了也最令人怅惜。“听说新疆人烟稀少∕冬天还要发烤火费∕在那边倒可以干些破天荒的事情∕好好干吧,朱小羊∕在那遥远的地方∕有位好姑娘……”这是诗人的临别赠言,平淡随便之中有对友人远行的牵挂、体贴和关注,有对友人的鼓舞?#25512;?#24453;,当然仍少不了于坚式的幽默,用“远方的好姑娘”这近乎扯淡的调侃?#27425;?#26379;友宽一宽心,给朋友那遥远的不可知的将来预知一份慰藉,添一抹亮色。诗的最后三句回应开头,全诗从朱小羊跳上火车开始,到火车载着朱小羊“跑向天边?#20445;?#36865;行的人“?#37027;?#36208;散”结束。“?#37027;?#26159;别离的?#35937;鎩薄?#26080;言的沉重通过这宁?#24067;?#28982;的情绪笼罩了全诗的随便平易。浪迹天涯的人看似无家,或许能在远方觅到一方精神的家园?#27426;?#26377;家可归的人此刻却?#24418;?#21040;灵魂无家可归的煎?#23613;!扒那?#36208;散”正说明了送别归来的人们心事的沉郁。

送别诗一般都喜欢淋漓尽致地抒发别情,于坚这首诗对?#26143;?#30340;表现却相当节制。节制?#26143;?#19981;是寡情,而是为了避免?#37027;欏?#36825;并不意味着送别?#24405;?#30495;能让人轻松起来,平易随便和幽默并不能改变送别本身沉重悲凉的性质。实实在在的诗句赋予诗情坚实?#29616;?#30340;品格,诗与存在达到了同一,使得这首不去着力表现别情的送别诗情?#27573;?#38480;,最终收到超越表现之上的艺术效果。


四、于坚为代表的新生代诗的特点与得失


新生代诗是20世纪80年代中后期中国诗坛继朦胧诗后的青年诗人的创作。新生代诗人最初接受朦胧诗的影响,但随着社会生活背景和文化环境的变化,这群更年轻的诗人在80年代初开始酝酿着对朦胧诗的突破和挑战,至80年代中期,“Pass北岛?#34180;癙ass舒婷”的呼声四起,形成大规模“叛乱”的局面。?#19981;鍘?#35799;歌报》和《深圳青年报》联手,于1986年10月推出了“中国诗坛1986现代群体大展?#20445;?#38598;中展示了包括朦胧诗派在内的新传统主义、整体主义、非非主义、莽汉主义、日常主义、他们诗派、大学生诗派、撒娇派、超低空、三脚猫等数十个诗歌流派的作品,朦胧诗在大展中似乎只是一个象征性的陪衬,展示的主体是后来被笼统地称为“新生代”的五花八门的诗歌流派的作品。以这次大展为标志,揭?#25237;?#36215;、纷纭杂乱的诗派以团伙、山头的方式,几乎在一夜之间完成了对诗坛的占领,从地下刚刚浮出地表的朦胧诗被猝不及防地挤到诗坛一隅,新生代迅速汇聚为气势汹涌、泥沙俱下的诗坛主流。对于80年代中后期的这一令人眼花?#26376;?#30340;诗歌现象,准确全面地归纳把握其特点,无疑是相当困难的。但仔细梳理仍能够发现,新生代诗歌可以?#24597;?#21010;分为两大类型,这两大类型或被论者指认为“灵魂超越型想象方式”与“日常生命经验想象力模式”[11],或被论者定性为“带有新传统主义倾向的诗”与“带有后现代主义倾向的诗”[12]。韩东、于坚等的“他们诗派?#34180;?#23578;仲敏等的“大学生诗派?#34180;?#26446;亚伟等的“莽汉主义”诗歌,以表现“日常生命经验”为主,带有明显的“后现代主义倾向?#20445;?#26356;能展示新生代诗歌的新变性质和本质特征。

题材选取的广泛性驳?#26377;?#21644;语言形式的口语化散文化,是新生代诗在题材内容和语言运用方面的特征。新生代诗比之朦胧诗和此前的整个现当代新诗,在题材上呈现出空前的广泛驳杂的特征。除了表现此前新诗所表现过的题材诸如观照现实、反思历史、?#39280;?#31038;会、抒情言志等之外,日常生活、凡人微物、?#36164;?#22270;相、情绪心态以及难于示人的私生活、潜意?#19969;?#26790;幻等,都进入了新生代诗歌题材摄取的镜头视角。随着社会生活的转型,文学和诗歌与社会政治日渐疏离,不再头戴“桂冠?#34987;頡熬?#20896;”的新生代诗人,已然从社会中心地位被迫退向边缘,从高高在上而沉沦社会底层,不是下基层体验生活,他们本身已是社会底层满面风尘的芸芸众生中的—分子。他们的诗歌观念也随之变化,诗歌作品日益贴近世俗社会的日常生活庸人情绪,日益成为诗人个人化的自娱方式。于坚“主张一种具体的、局部的、片段的、细节的、稗史和档案式的描述”的诗歌,所以,他们的创作比以往任何时候的新诗?#20960;?#27880;重写普通人的衣食住行、生?#21916;?#27515;、七情六欲,试图让诗的内涵和外观更贴近生活本来的样子。


微信?#35745;琠20190519120928

于坚


新生代诗在语言上非意象化,乐于采用口语化、散文化的宣叙调性的长句子。新生代诗人不再使用朦胧诗惯常运用的为隐喻、象征服务的意象化手法。于坚认为“诗是对隐喻的拒绝?#20445;?#26446;亚伟宣称?#22909;Ш好恰?#32769;早就不喜欢那些吹牛诗、软绵绵的口红诗?#20445;?#22914;今也不喜欢依托意象的“精密得使人头昏的内部结构或奥涩的象征体系”[13];尚仲敏也说新生代诗是“对语言的再处理——消灭意象!直通通地说出它想说的”[14];新生代诗口语化的语言只是对事物的散文化的叙描,而不是隐喻的意象所指向的抒情言志,诗的语言是平面化的,诗的内涵也是平面化的,绝无比兴寄托的微言大义。这?#21482;?#26412;不加提炼的口语性质的散文化长句子,不仅难以从中看出任?#26410;?#32479;意义上的“诗歌语言”的痕迹,甚至不像是文艺作品所使用的艺术语言。新生代诗人这种在“消灭意象”的前提下上演的一场群魔乱舞般的语言狂欢,显示出了语言和诗歌的一?#20013;?#30340;可能,但总体上看,它对诗歌语言和诗艺诗美的破坏意义?#23545;?#22823;于建设意义。作为一种诗歌写作新向度的探索,或引起关注的策略,是可以允许的?#22351;?#20316;为一个时期的大面积诗歌时尚现象,其?#22909;?#20316;用不容小觑。诗歌理论批评应对此保持足够的理性和清?#36873;?/p>

新生代诗人的生存境遇作用于他们的审美心理,濡染着他们的艺术趣味,以俗为雅和以丑为美成为他们的艺术手段和美学?#38750;蟆?#31038;会生活、思想情感有美丽高雅的一面,但勿庸讳言,也大量存在着卑俗甚?#33080;?#38475;的另一面。诗可以高雅美丽,但高雅和美丽不是唯一和绝对的;既然卑俗?#32479;?#38475;大?#27573;?#22320;存在,不管是在现实世界或心灵世界,诗歌也就没有理由回避或将其放逐。更何况新生代诗人混迹的下层社会,本身就是世俗的,?#20063;环?#19985;陋,题材无所不包并侧重写下层社会世相百态的新生代诗,必然要大量地容纳俗的?#32479;?#30340;东西。再从接受的角度看,今天的普通读者对阳春白雪的高雅艺术因无力欣?#25237;?#24182;不买?#21097;?#20182;们更多?#20998;?#26085;常生活中的?#34892;杂?#24742;和官能满足。他们的社会地位、文化修养决定了他们的审美趣味,他们更喜欢那些世俗的?#30452;?#30340;东西,因为对他们来说这更真实,更让他们感?#35282;濁小?#21463;众的审美好尚也促成了新生代诗的以俗为雅和以丑为美。整体?#20064;?#25569;新生代诗,尤其是新生代诗中“他们诗派?#34180;ⅰ?#22823;学生诗派?#34180;ⅰ?#33725;汉主义?#34180;ⅰ?#25746;娇派”诗人的作品。其以俗为雅和以丑为美的特质可以归纳为如下三个方面?#28023;?#19968;)原生化。在作品中直接展示生存的本然,不加提?#21487;?#36873;,不加粉饰改造。具有突出的非优美倾向。于坚的《作品51号》、李亚伟的?#38431;埠好恰貳?#23435;琳的《站在窗前一分?#21360;?#31561;。(二)卑俗化。具有突出的非崇高、非文化倾向。首先是对主体。于坚的《尚义?#33267;?#21495;》,勾勒包括本人在内的大学生群像,理想色彩和雅士风度荡然无存,琐碎、荒诞、卑俗、滑稽历历在目。李亚伟的?#38431;埠好恰?#33258;认“是腰上挂着诗篇的?#20048;懟保?#20854;自?#39029;?#24324;自?#26102;?#20439;已到了令人惊讶的地步。他的《中文系》,展示的是法相庄严的高等学府里滑稽可笑的另一面,是往庙堂神像鼻梁上抹灰的亵渎神圣。尚仲敏的《自写历史自画像》,自揭脸上伤疤,自?#30097;?#19978;短处,整个新诗史上?#29992;?#26377;任何一个诗人这样写过自己。韩东的《有关大雁塔》,是一首被论者公认的具有非文化倾向的名诗,诗人自甘于文化失落者的角色,从文化崇拜、文化反思走向对文化的冷漠甚至亵渎。与这种文化心态相?#35270;Γ?#36825;首诗用漠然冷淡的语言构成反讽,是新生代诗歌冷抒情的典?#19969;?#26417;晓东用他养过的一条狗的名字“宁可”作笔名,其他象孟浪、二毛、京不特、胖山等,看名字倒更像小痞子的浑号。其次是对客体。新生代诗人既然能够如此自嘲,也就能够去无所拘忌地嘲人一一下至普通百姓,?#29616;?#36132;哲帝王。如李亚伟的《苏东坡?#36864;?#30340;朋友们》、尚仲敏的《卡尔·马克思》、王寅的《华尔特·惠特曼》、柯平的《登赏心亭吊辛弃?#30149;?#31561;,这些作品中的人物不管是什么身份,不管有何等功业,?#23478;?#24459;不再神圣无比,头放毫光,而表现出某种世俗性和可笑性,具有共同的非崇高倾向。 (三)大面积的幽默感。生活中充斥着并不美好、事与愿违的一切,随处可见的是荒诞性?#22836;?#29702;性,面对巨大的异己力量,个体的人又是那样的无力和无助。因此过分认真严肃不仅于事无补显?#27599;尚Γ?#32780;且生气碰壁不利健康和生命。新生代诗人中有不少调笑的高手、死没正经的?#30334;?#29239;?#34180;?#20854;何以如此??#24230;?#23047;派宣言》如是说:“活在这个世界上,?#32479;?#24120;看不惯。看不惯?#22836;?#24594;,愤怒得死去活来就碰壁。头破血流,得想想办法,光愤怒不行,我们就撒娇。与天斗,斗不过。与地斗,斗不过。与人斗,更斗不过。我们都是中国人,试试看,中国人?#34013;?#19981;怕,?#21476;?#27963;吗?”[15] 与其说这是诗学宣言,不如说这是一种处世态度;与其说这是开玩笑,不如说这是在?#24052;?#21741;?#34180;?#20063;许新生代诗人正是借助于那种嘻嘻哈哈的戏?#21490;?#22260;,去淡化现实中揪心的一?#23567;?#36825;种情形表现在作品中,便是大面积幽默感的产生。新生代诗如李亚伟的《中文系》、《生活》、柏桦的《在清朝》、柯平的《深入秋天》、京不特《瞄准》、张锋的《本草纲目》等都很典型。在上举作品中,不是一个意象或一个句子的细节局部的幽默,而是一串句子或整个作品的?#20013;欢?#30340;大面积幽默。这种整体性的幽默在现当代新诗史上,除却新生代诗,是极少见到的。

有一利必有一?#20303;?#26377;所得必有所失。反之亦然。观察的角度与判断的尺度转换了,对象的优缺点也随之转化。以此来观照新生代诗,不难发现——创作主体社会地位的下?#28783;?#20351;新生代诗人与最广大的下层社会认同,这导致他们的创作从题?#25721;?#35821;言到?#26639;小?#39118;格发生了一系列深刻裂变?#22351;?#36131;任感使命感的放弃,也使他们在人生理想和艺术?#38750;?#19978;显得缺乏终极关?#22330;?#25103;玩遣兴的文学观念?#34892;?#22320;疏离了文学与政教伦理过分密切的关系,但玩世与玩文学的结合,?#25351;?#26032;生代诗人的创作抹上了浓厚的盲目性、非理性色彩,滋长了其创作中的庸俗浅薄倾向。题材的广泛性使新生代诗的表现力几臻于诗歌的极限,但下者失之于滥,过于驳杂,缺乏选择。语言的解放性新生代诗更易于被大众接受,但下者失于?#35282;常?#36807;于松散,缺乏诗意。以俗为雅,上者从大俗走向大雅,中者化俗为雅,下者失于庸?#23376;突?#20197;丑为美,拓开了审美的新领域,提供了审美的新范型,为诗歌增添了新的美质?#22351;?#22833;之在于过于原生化、自然主义。所以,我们在评介新生代诗歌时,应该注意采取辩证的态度,?#20113;?#21033;弊得失加以实事求是的?#29616;?#21644;区分。

[1]于坚:《于坚的诗·于坚文学年表》,人民文学出版社2000年版,第396页。

[2]于坚: 《棕皮手记》,东方出版中心1997年6月第1版,第6—8页。

[3]于坚:《于坚的诗·于坚文学年表》,人民文学出版社2000年版,第396页。

[4]于坚:《棕皮手记》,东方出版中心1997年6月第1版,第8页。

[5]于坚:《?#21491;?#21947;后退》,《棕皮手记》,东方出版中心1997年版,第246-247页。

[6]于坚:《拒绝隐喻》,《磁场与魔方——新潮诗论卷》,?#26412;?#24072;范大学出版社1993年版,第310页。

[7]洪子诚: 《中国当代新诗史?#32321;本?#22823;学出版社2005年版,第219页。

[8]于坚:《棕皮手记》,东方出版中心1997年版,第11页。

[9]洪子诚: 《中国当代新诗史》,?#26412;?#22823;学出版社2005年版,第220页。

[10]于坚:《于坚的诗》,人民文学出版社2000年版,第402-404页。

[11]陈超:《中国?#30830;?#35799;歌论》,人民文学出版社2007年4月版。

[12]李新宇:《中国当代诗歌艺术演变史》,浙江大学出版社2000年4月版。

[13]李亚伟:《莽汉主义宣言》,《中国现代主义诗群大观》,同济大学出版社1988年9月版。

[14]尚仲敏:《大学生诗派宣言》,《中国现代主义诗群大观》,同济大学出版社1988年9月版。

[15]徐敬?#29301;骸?#20013;国现代主义诗群大观》,同济大学出版社1988年9月版。

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诗?#24230;?#21147;榜

  1. 《诗刊》2018年诗人名录
  2. 第78期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  3. 《北漂诗篇2018卷》出版
  4. 百年新诗的光荣与梦想
  5. 江小鱼:诗歌,电影,摇滚,我的战斗人生
  6. ?#35780;?#26479;“激荡四十年,绍兴再出发”诗歌征稿启事
  7. 诗旅一带一?#20998;?#19977;?漠河
  8. 评113期每日好诗1号作品《写意:中国工业园(组诗)》
  9. 从近体到古风,从束?#24247;阶杂?/a>
  10. 诗人是给时间画像的智者 ——评赵晓梦诗集《时间的爬虫》
  11. 龚学明诗集《爸爸谣》?#23665;?#33487;人民出版社2019年4月出版
  12. 何建明?#33322;?#40481;湖的诉说
  13. 董 阳?#27827;?#25506;通往未来的文艺高峰之路
  14. “青年之声”青少年诗歌征稿十一月初评入围作品公示
  15. 梁平?#27827;判?#30340;诗歌,不仅仅对自?#27827;行В?#36824;对时代?#34892;?/a>
  16. 要警戒海子的死,寒烟的诗
  17. 用?#27426;?#39277;钱,换一年好诗!《诗刊》征广告词,日进万条
  18. 有一个中国诗歌博物馆
  19. ?#27604;?#20891;旅诗歌 奏响强军之声
  20. 《江西散文诗·2018散文诗年选》征集
  21. ?#25226;?#26395;是一种必然?#21834;?#35880;以此文纪念诗人姚振函
  22. 蔡世平:当代文学视域下的旧体诗歌 ——以刘克胤为观察对象
  23. 四川泸州诗人陈宗华处女诗集?#35835;?#27700;的张力》出版
  24. 弘扬古蜀文化,开创平原文学新时代
  25. 晏榕最新诗集《东风破》出版
  26. 戚伟明?#35946;?#39321;伸出来的手 ——相遇一首诗
  27. “千年文脉 诗意枫桥”诗歌征?#30446;?#23637;
  28. 12、?#26412;?#24310;庆 2018-03-25 延庆区“长城脚下是故?#32429;?#26280;第十五届迎春征诗征联获二等奖
  29. 王维的诗画意境如何广泛影响世界?
  30. “真正?#27604;?#30340;文艺是一条滔滔大河”
  31. 读诗之一:我喜欢平静的表面和暗涌的波涛
  32. 赵丽宏诗集《疼痛》出版7种海外译本,阿多尼斯为法文版作序
  33. “新诗百年:中国当代新诗理论批评研?#21482;帷弊?#36848;
  34. 在诗意的远方重构精神现实
  35. 让中国诗歌文化?#25351;?#33258;信
  36. 婉约派词的传人
  37. 活动预告 | 跨越时空的致敬——《秋风破》新书发布会
  38. 用诗歌来感受巴蜀地理 著名诗人梁平诗集《家谱》出版
  39. 第二届“中国天水·李杜诗歌?#34180;?#32456;评结果公示
  40. 西川:唐诗为什么写得那么好?因为?#21363;?#20102;小抄
  41. ?#24403;?#23572;文学奖得主君特?格拉?#25346;?#20316;《万物归一》国内首度出版
  42. 生前是传奇,身后是传说——追忆钱?#28909;?#20808;生
  43. 蒋寅:《唐诗三百首》是永远的经典
  44. 赵丽华:写诗、画画,低空超速?#19978;?/a>
  45. ?#23733;史迹?#19968;直在诗歌的路上
  46. 《在彼此身上创造悬崖——?#26412;?#38738;年诗会诗选》新书发布会在京举行
  47. “诗意戴南”全国著名诗人采风活动成功举行
  48. 张杰诗歌朗诵会暨研?#21482;?#22312;河南师范大学成功举办
  49. 首届“国际诗酒文化大会”征集朗诵作品
  50. 《诗刊》创刊60周年座谈会上,他们如是说——
  1. 《诗刊》2018年诗人名录
  2. 江小鱼:诗歌,电影,摇滚,我的战斗人生
  3. 百年新诗的光荣与梦想
  4. 《北漂诗篇2018卷》出版
  5. 第78期“每日好诗”公开征集网友评论的公告
  6. ?#35780;?#26479;“激荡四十年,绍兴再出发”诗歌征稿启事
  7. 第一次文代:“为人民”始终是他们相互勉励的主题词
  8. 诗歌要有开新时代风气之先的气魄
  9. 第三届“中国天水·李杜诗歌?#34180;苯毕?#20986;炉
  10. 黄土地上的现代歌者——高凯诗歌的本?#21015;浴?#27665;间性与现代?#20113;?#26684;
  11. “为人民诵读——诗歌轻骑兵走进习水”在华?#31513;?#26395;小镇举行
  12. 胡勇博士诗集《轩窗晨雨?#26041;?#26085;出版
  13. 2015母亲节全国联动诗会上海分会举办
  14. 新鲜的意象跳跃而来——《百年新诗百首选学-97》
  15. 劲健与悲慨:长诗《钓鱼城》的境界与魅力
  16. 启功?#27721;?#35821;诗歌的构成及发展?(上)
  17. 活动预告 | ?#24405;?#33402;人——“向陌生致敬”青年诗人系列活动第三场
  18. 文化兴国运兴
  19. 金句时代:?#21360;?#38754;朝大海”到“人间四月天?#20445;?#25105;们如何误会了经典?
  20. 献诗新中国 | 祖国:走在春天的路上
  21. 王士强:诗歌应有对生活现实的深切抵达
  22. 中国作协副主席、著名作家李敬泽谈融媒体建构:“?#34892;?#20107;情已不可阻挡,成为生活的一部分”
  23. [文学图书品牌“中国诗文金点”隆重推出湖南诗人彭海波诗集《向往春天》
  24. 何建明?#33322;?#40481;湖的诉说
  25. 90后诗选(118)?#27827;?#26395;的诗
  26. 罗振亚《一株麦子的幸福》:身份漂移与“幸福课”讲义
  27. 曹宇翔《黄河?#25346;乏頡?#35799;歌月刊》2019年2月号
  28. 蕴积在诗词里的年味 ——读诗集?#29420;?#23665;?#25346;鰲?#38543;感(二)
  29. 《诗?#34180;?018年诗人名录
  30. 《70后中国汉诗年选》百花洲文艺出版社出版
  31. 沙鸥诗歌文化解读(一)
  32. 《中国诗词大会4》英雄出少年
  33. 在新时代书写家国情怀
  34. ?#24187;?| 文学的青?#27721;?#26790;想——迎接五四新文学运动一百周年
  35. 《诗刊》“一带一路?#36744;?#21335;小辑
  36. 吉?#34915;?#21152;:诗歌不能越来越学院化、小圈子化
  37. 品读首届鲁奖诗人张新泉之《在CA4101航班上》
  38. 陈东东:诗人的闷闷不响和骨?#34892;?#24773;
  39. 高举改革开放旗?#25721;?#25856;登时代文学高峰
  40. ?#24433;?#35799;档案|叶?#39062;?/a>
  41. ?#23545;?#26041;诗刊》2018年第4期目录
  42. 为四十年作证,他们书写打工诗歌
  43. 《有声诗歌三百首》(上、下卷)出版
  44. 《诗收获》2018年秋之卷目录
  45. 应运而生的?#24179;?#19968;代作家——改革开放时代的文学回顾
  46. 梁小斌:改革开放让我们有了诗和远方
  47. 西?#26705;?#21338;大生命——骆一禾与1980年代诗歌
  48. 此心如火兼如水——韦树定诗词集?#27573;蘗看?#24833;集》首发式暨分享会
  49. ?#27704;?#30333;的诗看千古文人侠客梦
  50. 诗词飞扬新时代 曲调高唱领路人
  1. 《诗刊》2018年诗人名录
  2. ?#35780;?#26479;“激荡四十年,绍兴再出发”诗歌征稿启事
  3. 《北漂诗篇2018卷》出版
  4. 百年新诗的光荣与梦想
  5. 江小鱼:诗歌,电影,摇滚,我的战斗人生
  6. 诗歌要有开新时代风气之先的气魄
  7. 对新时代诗歌的?#35044;?/a>
  8. 黄土地上的现代歌者——高凯诗歌的本?#21015;浴?#27665;间性与现代?#20113;?#26684;
  9. 绝句的创作要点
  10. 吉?#36136;?#39318;届神圣长白大学生诗歌艺术节落幕
  11. 《诗歌月刊》2014年第六期全国诗歌民刊社团专号目录
  12. 第四届中国“刘伯温诗歌?#34180;?征稿启事
  13. 上元之夜,紫禁城里闹元宵
  14. 李白《登金陵凤凰台》赏析
  15. 小寒读诗?#22987;?三)
  16. 平凡之物的历史书写 ———胡弦诗集《空楼梯》读记
  17. 90后诗选(一〇八):曳诩的诗
  18. 致敬改革开放四十年诗选之七
  19. 【牧哥读诗】 探寻春天的生命体验 ——读何立亭的诗《说春天》
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  21. 诗歌创作中的兴、观、群、怨
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诗人活?#26223;?

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  2. 放浪子
  3. 陈果
  4. 李太军
  5. 渌影
  6. 山城子
  7. 存在
  8. ?#40486;魇?/a>
  9. 武立之
  10. 吕兴旺
  11. 赜迩
  12. 秋水长天ZWM
  13. 李江萍
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  15. 悠阳
  16. 常长平
  17. 宗果
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  19. 刘晓光
  20. 韩梅香
  21. 胡昆彬
  22. 李勃
  23. 河灯
  24. 东篱园主
  25. 雪落天山
  26. 温甫
  27. 沉吟至今
  28. 子车右
  29. 寂寞梧桐雨
  30. 林杞权
  31. 来何去
  32. 妙玄子
  33. ?#19979;?/a>
  34. 木欣
  35. 三人行
  36. 喜?#31181;?#20154;
  37. 乐亏达人
  38. 半枝莲
  39. 升升
  40. 子晟
  41. 乐夫
  42. 大海潮涌
  43. 董健
  44. 山西常啸
  45. 宋英宾
  46. 伊指
  47. 粗人
  48. 龙山文士
  49. 邱田忠
  50. 如歌RG
  1. 吕兴旺
  2. 刘晓光
  3. 龙山文士
  4. ?#23588;?/a>
  5. ?#40092;?#37329;麟
  6. 东篱园主
  7. 荆山散人
  8. 农人hzw
  9. 浪涛天民
  10. 悠阳
  11. 柳絮飘飘
  12. 胡昆彬
  13. 萧山诗画
  14. 起点io
  15. 李太军
  16. 渌影
  17. 妙玄子
  18. 兮?#26377;?/a>
  19. 莲花剑
  20. 胡溜
  21. 秋水长天ZWM
  22. 喜?#31181;?#20154;
  23. 黄仲阳
  24. 宋英宾
  25. 江南农夫
  26. ?#32487;?/a>
  27. 孺子牛
  28. 方之
  29. 吴红珍
  30. 董中春
  31. 武立之
  32. 姜瑞林
  33. 邱田忠
  34. 大漠孤鸿
  35. 司马韶华
  36. 覆冰
  37. 江合友
  38. 乐夫
  39. 独品清欢
  40. 常长平
  41. 阿燕
  42. 刘联军
  43. 徐博涵
  44. 弘农
  45. 草人强
  46. 书沄
  47. 大秦
  48. 凡心诗意
  49. XUDD
  50. 如歌RG
  1. 韩梅香
  2. 东篱园主
  3. 龙山文士
  4. 阿燕
  5. 江南农夫
  6. 柳絮飘飘
  7. 渌影
  8. 司马韶华
  9. 胡溜
  10. 涪水一方
  11. 张道敬
  12. 沉吟至今
  13. 胡昆彬
  14. 吕兴旺
  15. 姜瑞林
  16. 妙玄子
  17. 山城子
  18. 东树
  19. 黄仲阳
  20. 武立之
  21. ?#32487;?/a>
  22. 雪落天山
  23. 荷风?#26723;?
  24. 亦诗亦歌
  25. 宋英宾
  26. 阿Qiu
  27. 秋心91
  28. 刘联军
  29. 甲文
  30. 宋群英
  31. 大海潮涌
  32. 如歌RG
  33. 刘大纶
  34. 郭英杰
  35. 雪野韧刃
  36. 命若离知
  37. 老莫
  38. 覆冰
  39. 悠阳
  40. 郭荼
  41. 志凌小子jealing
  42. 苏善
  43. 明见
  44. 喜?#31181;?#20154;
  45. 书生春秋
  46. ?#21015;?#32701;
  47. 于文献
  48. 天涯张辉尊
  49. 日月光华
  50. 王智勇
  1. 龙山文士
  2. 王泽民
  3. 武立之
  4. 浮云广州
  5. 志凌小子jealing
  6. 沉吟至今
  7. 五?#21202;?#20154;
  8. ?#34903;?#35799;怪
  9. 太平王子
  10. ?#32487;?/a>
  11. ?#19978;?#21191;
  12. 阿Qiu
  13. 言诗凡
  14. 旅今
  15. 东方礼赞
  16. 三耳
  17. 一云吉亚
  18. 雪落天山
  19. 东篱园主
  20. 胡昆彬
  21. 青山依旧
  22. 文耕
  23. 鑫仙
  24. 吴所畏
  25. 黄仲阳
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  27. 君心似我心
  28. 赵磊
  29. 韩梅香
  30. 月涵
  31. 沙娃
  32. 胡溜
  33. 大秦
  34. ?#23435;?#20315;
  35. 习吉
  36. 郑卫国
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  38. 红?#20498;?/a>
  39. 百姓语
  40. 公长
  41. 李忠奎
  42. 九文
  43. 江阳子
  44. 孟祥忠
  45. 李高生
  46. 晓晖
  47. 桑山
  48. 凌顺达
  49. 灯塔
  50. 秦红平
乱世王者袁绍礼包链接